ארכיון | 11:48

צדק חברתי בצלחת

27 ספט

שליחת המערכת יצאה לביקור במסעדת "ליליות" וגילתה שגם החיוב ההלכתי בנטילת ידיים לא יעצור אותה בדרך להשלמת המשימה. היה טעים

בילי יהלום
כ"ו אלול תשע"א, 25/09/2011 19:16

כל תורה שאין עמה בית אב אינה תורה. לאחר שביקרנו בביסטרו ליליות ברעננה, ועסקנו בתולדות, הגיע הזמן להגיע למקור את המקור עצמו, היינו מסעדת ליליות תל אביב, השוכנת בבית אסיה ומעוצבת בסגנון מודרני ההולם את מרכז העסקים בו היא ממוקמת.

לאחר שהלידה הסתיימה בשלום (לפחות סוג של) יכולתי להזמין קוקטייל ללא נקיפות מצפון ובחרתי בקוקטייל אגס ודבש שהיה נהדר כמו שהוא נשמע, בעלי בחר ביין אדום בלנד של יקב יתיר, שהכיל זני קברנה שירז ומרלו, והכל תוך נאמנות למגזר ולמגדר.

בהגיענו קיבלנו קציפת חציל וממרח עגבניות ולחם מרוקאי טעים מאוד. מנות הפתיחה הללו הן תמיד מלכודת דבש. הן טעימות להפליא, הסועד רעב להפליא והשילוב קטלני. על פניו החיוב ההלכתי ליטול ידיים יכול להוות בלם בפני פיתוי זה, ואולם כוחם של חלשי אופי שכמונו לא עמד לנו. וכדרכם של רשעים על פתחה של גיהינום בשלב הקינוח מצאנו עצמינו מלאי חרטות על נטילת הידיים והמפולת שבעקבותיה.

למנות ראשונות הזמנו כבד עוף על ברוסקטה ובננה (46 ₪). אין ספק שמדובר ברעיון מקורי, הכבדים היו צלויים כהלכה, אך השילוב עם הבננה היה נועז מדי עבורנו. אם כי מבחינת המרקם זה השתלב יפה.

המנה הראשונה הנוספת היתה סשימי טונה עם צנון, מלח גס, קציפת סויה וקציפת אבוקדו (48 ₪) המלצר התרה בנו לאכול את כל הרכיבים כאחד וליצור את ה'פרפקט בייט'. ואכן כבר בביס הראשון הבנו שמדובר באחת המנות הטעימות שאכלנו. הטונה הייתה עשויה במידת העשייה הנכונה לטונה – נא.

במנה העיקרית הזמנו פריים ריב (52 ₪ ל-100 גרם, מינימום 300 גרם למנה "יפה"), לאחר הפקת הלקחים מהביסטרו ברעננה, הזמנו מדיום והיה נההמנה העיקרית הנוספת שדגמנו היתה פילה לוקוס שהגיע בתוספת עגבניות צלויות וריזוטו (98 ₪) שהיה עשוי אל דנטה. בן הזוג חשב שמדהים, אני התלהבתי קצת פחות, כך גם הדג.

לקינוח החלטנו ליטול מעצמנו את יכולת הבחירה וקיבלנו מנה המורכבת בכלל קינוחי הבית בזעיר אנפין (54 ₪). שכללו: קרמבל תפוחי עץ שסבל מתיבול יתר של ציפורן, סורבה נוגט שהיה מקורי וטעים להפליא, גנש שוקולד עם פצפוצי אורז – טעמי למתקדמים, וכמו בביסטרו ליליות: זביונה ומרק שוקולד שהיו טעימים שניהם.

חשוב לציין כי בהיות ליליות מסעדת האם, הרי שממנה ינקה ביסטרו ליליות את השקפת העולם החברתית, ומסעדת ליליות מעסיקה זה שנים, בשיתוף עם עמותת "עלם", בני נוער בסיכון אשר נפטלו ממסגרות חיכוניות. נערים אלו מקבלים הדרכה ליווי ותעסוקה לתקופה של שנה וחצי המקנה להם ניסיון מצקויעי ומשלח יד. בימים אלו יש להכיר ולהוקיר להם תודה על כך.

 

המסעדה אינה זולה, אך שווה את ההשקעה. הכשרות –רבנות ת"א
ליליות, בית אסיה רח' דפנה 2  תל –אביב, טלפון:             03-6091331      

דר. נתח עסיסי, ברוטב ציר בקר עם מלח גס המתפצפץ לך בפה, ולידו פירה שמן זית, זוקיני ומנגולד.

http://www.kipa.co.il/tarbut/%D7%9E%D7%A1%D7%A2%D7%93%D7%95%D7%AA/46320.html

היום הרת עולם

27 ספט

ראש השנה הוא החג הנוגע במעגל העולמי, זו ההזדמנות שלנו לבקש על עם ישראל מול אומות העולם.

הרב יעקב הלוי פילבר
כ"ז אלול תשע"א, 26/09/2011 18:10

כל אחד ואחד מאתנו חי בתוך שלושה מעגלים: המעגל האישי, המעגל הלאומי והמעגל העולמי. כנגדם ניתנו לנו חמישה מועדים: שלושת הרגלים, פסח שבועות וסוכות, ראש השנה ויום הכיפורים.

יום הכיפורים הוא כנגד המעגל האישי, יום סליחה וכפרה לחטאות היחיד ועוונותיו, ככתוב: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו". ביום הזה עומד כל אחד ואחד עם עצמו, מתענה בחמשת העינויים, ומבקש על עצמו בתשובה וידוי. ביום הזה האדם הוא במרכז ככתוב: "אם אחפוץ במות הרשע כי אם בשוב הרשע מדרכו וחיה". או "יעזוב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו וישוב אל ה' וירחמהו".
שלושת הרגלים הם כנגד אירועים לאומיים של עם ישראל, כמו יציאת מצרים, מעמד הר סיני וענני הכבוד. ואילו בראש השנה אנו מתמקדים בתפילתנו בתפילה לתיקון עולם במלכות שדי, כמו שאנו אומרים: "היום הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולמים".
רק בראש השנה אנו מבקשים: "אלקינו ואלקי אבותינו מלוך על כל העולם כולו בכבודך" ורק בראש השנה אנו אומרים: "ועל המדינות בו יאמר: איזו לחרב ואיזו לשלום . . . מי לא נפקד כהיום הזה". לגבי כפרת חטאי הפרט שביום הכיפורים אנו אומרים: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים". לגבי הכפרה האישית הפרט הוא העיקר והתשובה מתחילה מהאדם ואז "הבא להיטהר מסייעים בידו", "אני לדודי" תחילה ואח"כ "דודי לי". וכך אנו נוהגים ביום הכיפורים, התשובה נעשית על ידינו, ורק עם התשובה, עצמו של יום הכיפורים מכפר עלינו ומטהר אותנו.

בראש השנה אנו מבקשים על תיקון העולם במלכות שדי, כאן אנחנו טפלים כשותפים לקב"ה במעשה בראשית. כמו שאמרו חז"ל: "עתידה בת קול להיות מפוצצת בראש ההרים ואומרת כל מי שפעל עם אל יבוא ויטול שכרו".

 

התהליכים העולמיים הקשורים לכלל ישראל נקבעים בשמים, ועל הנסיון האנושי לשנות אותם כתב הרמב"ן: "הגזירה אמת והחריצות שקר", וכמו שאמר שלמה במשלי: "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", את הדבר הזה ראינו בשנים שחלפו איך אנשי שלטון מבית ומחוץ מתכננים תכניות הנוגעות לכלל ישראל ולפתע באה המציאות וטופחת על פניהם, ועל התופעה הזו כתב הרב קוק: "סבורים אנחנו שבחכמתנו ובפקחות הפקחים שבאנו באנו עד הלום, להיות לנו אתחלתא לגאולה. ואנו שוכחים כי לולא יד ה' בעל מלחמות זורע צדקות ומצמיח ישועות, לא היו כל מפעלותינו פועלות מאומה, שוכחים אנו שהיד הסודית הזאת היא כל המפעל". ובמקום אחר כתב: "כי הוא ברוך הוא בעל מלחמות, והגרזנים והמסורים הרבים, אשר אולי הם החושבים שידם היא העושה, ישיבו אל לבם, בהגלות אור ישועה, כי רק כלים הם הנדחפים מיד החוצב והמניף, אשר מאד עמקו מחשבותיו".

 

אנו עומדים עכשיו בפתחו של ראש השנה, בימים הללו נרבה בתפילות ובקשות, כמובן נבקש מבורא עולם: "כתבנו לחיים מלך חפץ בחיים", נוסיף לכך עוד שתי בקשות: האחת שהקב"ה יגזור על עם ישראל גזירות טובות, ישועות ונחמות. והשניה שהקב"ה יתן לנו את הכוח להיות שותפים עם א-ל להוציא מן הכוח אל הפועל את התוכניות הטובות שנגזרו עלינו. תכלה שנה וקללותיה
תחל שנה וברכותיה.

http://www.kipa.co.il/jew/%D7%97%D7%92%D7%99%D7%9D//46334.html

התחדשות

27 ספט
ה'תשנ"ה

 

התחדשות

נערך על ידי הרב

מוקדש לעלוי נשמת
ר' אברהם בן דוד

 

בעוד שעות אחדות הננו נכנסים לליל התקדש חג, ראש-השנה, יום הדין. בראש-השנה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון (ראש-השנה טז, א), שנאמר: "היֹצֵר יחד לִבם המבין אל כל מעשיהם" (תהלים לג, טו); כל באי עולם עוברים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה אחד אחד, ככבשים שמונים אותם כדי לעשר, ויוצאים זה אחר זה בפתח קטן, שאין יכולים לצאת כאחד. וריש לקיש אמר, כי כשם שהגמלים העולים במעלות בית חורון, עולים בשביל צר ואין יכולים ללכת זה בצד זה, שהעמק עמוק בשני צידי הדרך, ולכן עולים זה אחר זה, כך עולים בני-האדם לפניו יתברך ביום הדין, אחד אחד, וכל אחד נידון לעצמו.

מדוע נבחר יום האחד בתשרי ליום הדין? כי יום זה הוא יום בריאתו של אדם הראשון. רבי אליעזר אומר: העולם נברא בעשרים וחמישה באלול, והאדם שנברא ביום השישי לבריאה, שהוא יום האחד בתשרי, נמשכה בריאתו של אדם כל היום: בראש-השנה נברא אדם הראשון. בשעה ראשונה עלה במחשבה, בשנייה נמלך במלאכי-השרת, בשלישית כינס עפרו, ברביעית גיבלו, בחמישית ריקמו, בשישית העמידו גולם על רגליו, בשביעית זרק בו נשמה, בשמינית הכניסו לגן-עדן, בתשיעית ציוהו, בעשירית עבר על ציויו, באחת עשרה נידון, בשתים עשרה יצא בדימוס [-קיבל חנינה] מלפני הקב"ה. אמר לו הקב"ה: אדם, זה סימן לבניך כשם שנכנסת לפני בדין ביום הזה ויצאת בדימוס, כך עתידין בניך להיות נכנסין לפני בדין ביום הזה ויוצאין בדימוס. אימתי? "בחֹדש השביעי באחד לחֹדש" (ויקרא כג, כד). ואף בשמים יש אות, שמזל החודש הזה מאזניים, כי בו פלס ומאזני משפט לד'. כך דברי הר"ן (דפי הרי"ף ג.) על-פי הפסיקתא (כג, א).

לאמור: כל שלבי בריאתו של אדם היו ביום הזה, ביום הזה עלה במחשבה לברוא אותו ואחר-כך כל שלבי בריאתו. אחר-כך נצטווה במצוות ונכשל ועמד בדין וניחון. הכל היה באותו היום, גם הכישלון והתיקון, כי התשובה והתיקון הם חלק מבריאתו של האדם; אילולא האפשרות של התיקון, לא היתה יצירתו מושלמת. האדם היה חסר, שכן הוא עלול להיכשל ולא יוכל להתקיים לולא האפשרות של התשובה והתיקון. התשובה, שמונחת ביסוד היצירה של האדם, קדמה לעולם, ועל-ידי קביעת האפשרות של התיקון נעשתה בריאת האדם שלמה, בת קיום.

ביסוד בריאתו כבר ניתן לו חיסון מפני נפילות, ניתן לו כח הישרדות והתחדשות, ניתן בו הכח לקום ולהתאושש ולהתגבר אחרי כל משבר שאליו הוא נקלע. זהו ייחודו של ראש-השנה. בכל שנה בראש-השנה העולם והאדם מתחדשים. העולם נידון והאדם נידון. זה הביאור לדעתו של רבי אליעזר, שאמר: בתשרי נברא העולם, ואשרי העם יודעי תרועה. אשרי העם, שיודעים את מעלתו של היום הזה, יום תרועה, יום המלכת הקב"ה. ואמרו בברייתא (ראש-השנה טז, א) שאמר הקב"ה: "אִמרו לפני בראש-השנה מלכֻיות זכרונות ושופרות. מלכֻיות – כדי שתמליכוני עליכם, זכרונות – כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה, ובמה – בשופר". אם בכל שנה מתחדש העולם בראש-השנה, בשנה זו, שמסתיימת שנת השמיטה, השנה השביעית, ומתחיל מחזור חדש, החידוש כפול. והננו מתפללים – תכלה שנה וקללותיה, תחל שנה וברכותיה, ומכל מה שעברנו השנה, ממנו ניוָשע תשועת עולמים. כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל.

http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=309&id=487&q=

 

10 שאלות ל10 ימים.

27 ספט

עשר שאלות לעשרת ימי תשובה, להשגת שינוי משמעותי בחיים.

מאת הרב בנימין בלך

תסמכו על היצירתיות של הפרסומאים – בשנה שעברה, קבוצת פרסומאים שכרה לוח מודעות אלקטרוני ענק בכיכר טיימס שבמנהטן, ובכל יום מעשרת ימי התשובה שבין ראש השנה ליום הכיפורים, הם היו מקרינים עליו שאלה שונה, עליה רצו לעורר את העוברים והשבים לחשוב, בתקופה המיוחדת לחשבון נפש ולהתבוננות פנימית.

הייתי שם, וערכתי סקר אקראי ששאל את האנשים אם המסר שבלוח המודעות מעורר אותם? להפתעתי, כל מי שדיברתי איתו אמר לי כמה משמעותית בעיניו הקריאה הבלתי צפויה הזאת, לעריכת חשבון נפש והתבוננות פנימית.

אין לי שמץ של מושג אם הם מתכוונים לחזור על זה גם השנה, ובכל זאת החלטתי לשתף אתכם, מבעוד מועד, בעשר השאלות שלי – בתקווה שהן יובילו לחוויית ימים נוראים נעלה יותר.

אני ממליץ לשקול רק אחת מהשאלות בכל אחד מעשרת ימי התשובה.

שאלה 1: על מה אני צריך להודות עם תחילתה של השנה החדשה?

חלק גדול כל כך מחיי עובר עלי בצער על מה שאין לי, עד ששכחתי להודות על כל הטובות שאלוקים מרעיף עליי.

אנחנו מתייחסים לכל כך הרבה דברים שקיבלנו כאל מובנים מאליהם, ושמים אליהם לב רק כשאנחנו חוששים לאבדם. מדוע אנחנו מעריכים את הבריאות שלנו רק כשכבר אין לנו אותה? למה אנחנו מעריכים את ההורים שלנו באמת, רק כשהם כבר לא איתנו? מדוע אנחנו מעריכים באמת את הנכסים שלנו רק כשאנחנו חוששים לאבד אותם?

יהודים מברכים לפחות 100 ברכות ביום. אלוקים לא זקוק לכל כך הרבה שבחים, אבל אנחנו זקוקים לפחות למספר כזה של תזכורות על כל הדברים הנפלאים שהוא ממשיך לשלוח אלינו כל הזמן. בתחילתה של שנה חדשה עליי להכין בלבי רשימה של כל הדברים הטובים בהם התברכתי.

האם חטאתי בהתעלמות מהמתנות הרבות שגודשות את מאזן חיי?

שאלה 2: מה אני חייב לאלוקים על כל הטוב שהוא עושה למעני?

מצא חן בעיני כרטיס ביקור שקיבלתי פעם מידיד שהוא גם רב. בצידו האחורי, במקום שבו בדרך כלל מופיעים פרטים בסיסיים כמו שם, כתובת או מספר טלפון, כתוב: "מה, למען השם, אתה עושה לשם שמיים?"

זאת שאלה מצוינת שכולנו צריכים לשאול את עצמנו, כאשר אנחנו בוחנים את משמעותם של חיינו כאן על פני האדמה. כולנו נמצאים פה למטרה מסוימת, ולכל אחד מאיתנו יש תפקיד ייחודי. הדרך לזהות אותו היא להכיר את הכישורים המיוחדים שלנו. אם נפַתח את המתנות האישיות שלנו וננצל אותן למען הזולת, אז נותיר אחרינו מורשת שתצדיק את חיינו ותוכיח שעשינו משהו "לשם שמיים".

לקראת השנה החדשה, אני רוצה להיות בטוח שלא אהיה פרזיט, שרק נוטל מכל טוּב העולם אך אינו משיב לו כגמולו.

האם חטאתי בכך שלא עשיתי מספיק כדי להרוויח את הזכות להישאר בעולם הזה?

שאלה 3: מה אני יכול לעשות כדי להבטיח שאלוקים ישמע את תפילותיי?

הרב קוק הסביר בצורה נפלאה, שההבדל בין תפילה ללימוד תורה הוא, שבתפילה האדם מדבר אל אלוקים, אבל בתורה אלוקים מדבר אל האדם.

בתקופת הימים הנוראים, אנחנו עסוקים בלספר לאלוקים מה שאנחנו רוצים ממנו. ואנחנו רוצים לבקש ממנו לטפל בכל כך הרבה דברים – בבריאות, במצב הכלכלי, במשפחה שלנו… ואנחנו מבקשים מאלוקים לעבור על רשימת הדאגות הארוכה שלנו.

העולם מכיר בייחודיותנו כעם בכך שהוא מכנה אותנו "עם הספר". לימוד הספר הזה הוא לימוד הסוד שיהפוך את חיינו לקדושים. ולמרות זאת, אפילו שאנחנו מתמחים יותר ויותר בביצוע מספר פעולות בבת אחת, נראה שאנחנו לא מצליחים למצוא זמן לרענון רוחני. האם באמת אין לנו הזדמנות ללמוד תורה בכל יום, כשהסטטיסטיקות מגלות שהאדם הממוצע מבלה למעלה מארבע שעות בצפייה בטלוויזיה/אינטרנט ובקריאת עיתונים ומגזינים?

האם חטאתי בכך שלא הקדשתי מספיק זמן להקשיב למה שיש לאלוקים לומר לי – ואחר כך עוד הייתה לי החוצפה לכעוס על כך שנראה שהוא לא הקשיב כשאני פניתי אליו?

שאלה 4: האם אני אופטימי ביחס לשנה הבאה?

היהדות דורשת מאיתנו להיות תמיד אופטימיים. פסימיסט אינו אלא חוזה ביש-מזל, אדם שמאבד כל תקווה להינצל משום שאינו מאמין במציל.

בתקופה של משבר כלכלי, כמו זה בו אנחנו נתונים היום, חשוב שנזכור שאלוקים מזהה את עצמו בתור מי שהוציא אותנו "מארץ מצרים מבית עבדים". אלוקים מכיר את הכאב האישי שלנו. אלוקים מודע לסבל שלנו. אלוקים שומע את תפילותינו, והקשר שלנו איתו חזק.

מדד התקווה שלנו הוא קנה המידה המדויק ביותר לבחינת רמת האמונה שלנו. האופטימיות שלנו היא סימן לביטחוננו בעזרה משמים, והביטחון שלנו הוא המפתח לעורר את הרצון האלוקי להיענות לנו בחיוב.

האם חטאתי בכך שנכנעתי מהר מדי לבעיותיי האישיות, וגרמתי לכך שחוסר האמונה שלי הפך לנבואות שהגשימו את עצמן?

שאלה 5: מה החלום שלי לשנה הבאה?

הגמרא אומרת: "כל הלן שבעת ימים בלא חלום נקרא רַע".

לאיזו מטרה אני יכול לשאוף בשנה הבאה, שתשנה את חיי אם אדבק בה באמת?

המפרשים מסבירים שכל שבעה ימים כוללים בתוכם יום שבת, ואם אכן מצאנו משמעות ביום הקדוש הזה, היא חייבת לתת לנו את היכולת לחלום. כשאנחנו ערים, המציאות מגבילה אותנו, אולם כשאנחנו חולמים, חלומותינו משקפים את שאיפתנו להתעלות מעל ומעבר למי ולמה שאנחנו עכשיו, ולממש את מלוא הפוטנציאל שלנו.

יעקב אבינו חלם על סולם שמוצב ארצה אך ראשו מגיע השמיימה. רבים מאיתנו מתחילים את חייהם מתוך רעיונות אידיאליסטיים. אולם למרבה הצער, הרבה פעמים החלומות שלנו נשכחים, ונופלים קרבן לגבולות שלהערכתנו אינם עבירים.

האם חטאתי בויתור על חלומותיי להיות האדם שחשבתי שאני מסוגל להיות? לאיזו מטרה אני יכול לשאוף בשנה הבאה, שתשנה את חיי אם אדבק בה באמת?

שאלה 6: מה אני צריך לעשות אחרת בשנה הבאה?

אלברט איינשטיין הוא זה שהגדיר את הטירוף כ"לעשות שוב ושוב את אותו הדבר ולצפות לתוצאות שונות".

אז למה באמת אני מצפה לשינוי בחיי, אם איני עושה דבר על מנת לקדם את התרחשותו?

ראש השנה ויום הכיפורים עוסקים בשינוי, ואם איני טורח לשפר אף אחד מחסרונותיי, פשוט לא הבנתי את המסר.

האם חטאתי בכך שלא עשיתי כלום כדי להיות אדם טוב יותר ואז ציפיתי לדין שמימי טוב יותר? ואפילו אם אני יודע שאני לא יכול להיות מושלם, על איזה תחום אני יכול לעבוד כדי לפתוח במלאכת השיפור העצמי?

שאלה 7: על מה אני צריך להתפלל?

מה היית עושה אילו ניתנה לך אפשרות להביע משאלה אחת שתתגשם?

רבותינו אומרים שתפילותינו בימים הנוראים מושפעות מתחושת סדר העדיפויות שאנחנו מחדירים לתוכן. האם הלהט הרב ביותר שלנו נשמר לתחום הכלכלי, ופנייתנו לאלוקים חגה בעיקר סביב חלומותיו של טוביה מ"כנר על הגג", כשהוא מזמר את "לו הייתי רוטשילד"? האם תפילותינו עוסקות ברצונות חומריים או בהישגים רוחניים? מאיזו משאלה נפיק הכי הרבה אם אלוקים יבטיח לנו להגשים אותה?

האם חטאתי בעבר בסדר עדיפויות שגוי? האם למדתי סוף סוף את ההבדל בין מה שאני רוצה לבין מה שאני צריך בשביל חיים טובים?

שאלה 8: על מי אני צריך להתפלל?

עם כל בעיותיי, אני יודע שיש לאנשים אחרים בעיות הרבה יותר קשות משלי, וכשאני מתפלל עליהם, אני מכיר בברכות שיש לי בחיי.

יתרה על כך. אחד העקרונות המעניינים ביהדות הוא שכל מי שמתפלל על מישהו אחר, זוכה שצרכיו האישיים ייענו תחילה.

רבים זקוקים לתפילותינו בחוגים המשפחתיים, החברתיים והקהילתיים שלנו. אם נהפוך להיות דובריהם כלפי שמיים, נחזק את קשרי הידידות שלנו איתם, ובו בזמן גם ניצור לעצמנו מחסן זכויות אדיר.

האם יש מישהו שאולי כדאי להוסיף לרשימת האנשים עליהם אני מתפלל?

שאלה 9: איזה צעד קטן אני יכול לעשות כדי לפתוח בשינוי משמעותי?

אחד מרבותיי היקרים לי במיוחד אמר לי פעם, "עדיף לצעוד הרבה צעדים קטנים בכיוון הנכון, מאשר לזנק קדימה, וליפול לאחור."

תהליך ההתקדמות הטוב ביותר בא במנות קטנות. בכל פעם שאני מתכנן לרדת 20 קילו, תוכנית הדיאטה שלי נכשלת. אבל כשאני מחליט לוותר על שתייה מתוקה, אני מצליח להוריד את המשקל בהדרגה לאורך תקופה של חודשים רבים.

אומץ, כך אומרים, הוא הצטברות של ניצחונות קטנים. אני יודע שהדבר נכון גם לגבי חיי הרוח שלי. לכן החלטתי לבחור במצווה אחת, קטנה ככל שתהיה, אותה אנסה לשפר ככל האפשר בשנה הבאה.

האם חטאתי בעבר בכך שניסיתי לקבל על עצמי יותר מדי ובסוף לא שיניתי אפילו דבר קטן?

שאלה 10: מה אני יכול לעשות למען עמי ולמען מדינת ישראל?

אני יודע שאיני אלא חוליה אחת בשרשרת הארוכה של ההיסטוריה היהודית. ואם אני לבדי, מי אני?

חייתי באופן אישי את אימי השואה וראיתי את נס שיבת עם ישראל לארצו. אני חלק מדור שמבין מצוין שהמילים "לא עוד" חייבות לאפיין את המשימה ההיסטורית שלנו.

אלי ויזל ניסח זאת בצורה מקסימה כשאמר שיותר משהוא חושש מאכזריותם של בני האדם הוא חושש מאדישותם.

אני רועד כשאני חושב שאולי אני אשם בחטא השתיקה מול איומי ההשמדה על מדינת ישראל. האם אני עושה מספיק למען עמי אפילו כשאני מכלה את מאמציי למען משפחתי?

השאלה העשירית והאחרונה שלי יוצאת ביום כיפור. זה היום שבו אנחנו נועלים את כל תפילותינו בַּתקווה שבשנה הבאה נזכה לראות יחד בבניין ירושלים. במהרה בימינו אמן!

 

ה"אלף-בית" של ראש השנה

27 ספט

רשימה שימושית לכל המושגים הקשורים בראש השנה: ההכנות לחג, סעודת החג, סימני ראש השנה, תפילות ראש השנה, השופר ומנהגים נוספים.

מאת הרב משה לזרוס

ההכנות לחג

אחד המרכיבים היסודיים בהכנות לקראת ראש השנה, הוא בקשת סליחה מכל מי שיתכן ופגענו בו במהלך השנה החולפת. אנחנו רוצים בכל ליבנו להתחיל את השנה עם "לוח חלק" ומבלי שאף אחד ייטור לנו טינה. בדיוק כמו שאנו מצפים שיסלחו לנו בקלות, כך גם מצופה מאתנו להיות נוחים ומהירים לסלוח.

אנשים רבים נוהגים לטבול במקווה בערב ראש השנה לאחר חצות היום. למקווה יש את הכוח לטהר את האדם מטומאה רוחנית, ולטבילה במקווה ישנה חשיבות כחלק מתהליך התשובה.

יש הנוהגים לבקר בבית הקברות בבוקר שלפני ראש השנה, ולהתפלל בקברות הצדיקים. מובן שאסור להתפלל אל הצדיקים, אלא רק אל הקדוש ברוך הוא, ולבקש שישמע לתפילותינו בזכותם.

אמירה פשוטה כגון: "יותר לא אוכל ממתקים" עלולה להיתפש כנדר.

בבוקר שלפני ראש השנה עורכים "התרת נדרים" – ביטול השבועות שנשבענו במהלך השנה. היהדות מייחסת חשיבות רבה לכל מילה היוצאת מפינו, ולכן אמירה פשוטה כגון: "יותר לא אוכל ממתקים" עלולה להיתפש כנדר. עקב כך, בערב ראש השנה אנחנו מתירים את הנדרים, בין אם נאמרו במודע, ובין אם נאמרו מבלי לשים לב. התרת הנדרים נעשית בפני שלושה גברים בוגרים (אם אפשר עדיף מניין של עשרה). הנוסח השלם נמצא במחזורים – הסידורים של ראש השנה.

סעודת החג

בתקופת החגים של ראש השנה, יום הכיפורים וסוכות, נוהגים לאכול חלות עגולות, המסמלות שלמות והשלמה. בסעודת החג, לאחר ברכת "המוציא לחם מן הארץ", טובלים את החלה בדבש כסמל לתפילתנו לשנה מתוקה.

לאחר שנאכלה מרבית הפרוסה, טובלים תפוח בדבש, מברכים ברכת "בורא פרי העץ" (ברכת ה"מוציא" אינה פוטרת אכילת פירות חיים) ואוכלים ממנו חתיכה. לאחר מכן אומרים "יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה". בני עדות המזרח נוהגים לברך על תמר, ואת התפוח בדבש שומרים להמשך.

מדוע אנחנו מבקשים שנה "טובה" ו"מתוקה"? האם המלה "טובה" אינה כוללת כבר את המלה "מתוקה"?

מדוע אנחנו מבקשים שנה "טובה" ו"מתוקה"? האם המלה "טובה" אינה כוללת כבר את המלה "מתוקה"?

על פי המסורת היהודית, כל מה שקורה לאדם הוא בעצם לטובה – הכול נובע מרצונה של ההשגחה העליונה. גם דברים שנראים לכאורה "רעים", הם בעצם "טובים". לכן אנחנו מבקשים שהשנה תהיה "טובה" אבל גם "מתוקה" – כלומר, שהשנה תהיה טובה מבחינה אלוקית, אך גם נעימה לנו.

לברכת המזון של ראש השנה, מוסיפים את הפסקה, המיוחדת לחגים ולראשי חודשים, שמתחילה במלים: "יעלה ויבוא".

סימני ראש השנה

בראש השנה אנחנו אוכלים מאכלים שונים אשר מסמלים עבורנו תקווה לדברים הטובים שיאפיינו את השנה הבאה. הבקשות אותן אנו מצרפים לאכילת ה"סימנים", נוגעות בשורשיהם של הדברים הטובים לנו ולעם ישראל.

בראש השנה אנחנו אוכלים מאכלים שונים אשר מסמלים עבורנו תקווה לדברים הטובים שיאפיינו את השנה הבאה.

הרעיון הוא לבקש דברים אשר קשורים לשמו של המאכל – ה"סימן" אותו אוכלים. כל בקשה מתחילה במלים: "יהי רצון מלפניך ה’ אלוקינו ואלוקי אבותינו…" וממשיכים בבקשה הרצויה. להלן רשימת ה"יהי רצון" כפי שהם מופיעים בגמרא.

לאחר אכילת "כרישא" – כרתי אומרים: "יהי רצון … שיכרתו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו."

לאחר אכילת "סלקא" – סלק או עלי סלק, אומרים: יהי רצון … שיסתלקו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו."

לאחר אכילת תמר אומרים: "יהי רצון … שיתמו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו."

לאחר אכילת קרא או קרע (דלעת): "יהי רצון … שתקרע רוע גזר דיננו, ויקראו לפניך זכיותינו."

לאחר אכילת רימון: "יהי רצון … שנהיה מלאים מצוות כרימון."

לאחר אכילת ראש של איל או של דג: "יהי רצון … שנהיה לראש ולא לזנב (ואם אוכלים ראש של איל מוסיפים – ותזכור לנו אילו של יצחק אבינו ע"ה. בן אברהם אבינו ע"ה)"

תמיד תוכלו להוסיף "יהי רצון" משלכם. למשל – לאכול צימוקים ולבקש "יהי רצון שיצטמק האוברדראפט בבנק…"

תפילות ראש השנה

מכיוון שבראש השנה יש מספר רב של תפילות מיוחדות, אנחנו משתמשים בספר תפילות מיוחד שנקרא "מחזור".

בתפילת העמידה ובקידוש של ראש השנה, אנחנו משתמשים במושג "יום תרועה". אולם, אם ראש השנה נופל בשבת, אנו אומרים, במקום זאת, "יום זכרון תרועה" (אם טועים ואומרים יום תרועה, אין צורך לחזור על התפילה).

יש לומר את תפילת "אבינו מלכנו". אולם בראש השנה שחל בשבת, אין אומרים תפילה זו, משום שלא אומרים "תחנון" בשבת. אם יומו השני של החג יוצא ביום ששי, אין אומרים את תפילת "אבינו מלכנו" בתפילת המנחה המתקרבת בזמנה ליום השבת.

בימי החג, נוהגים להחליף את הפרוכת שמכסה את ארון הקודש בבית הכנסת, לפרוכת לבנה, כסמל לכך שחטאינו "כשלג ילבינו".

החזן, שליח הציבור בתפילה, לא ייבחר על פי כישוריו המוסיקליים בלבד. רצוי שגילו של החזן יהיה מעל ל-30 שנה, שהוא יהיה ירא שמיים וצנוע, תלמיד חכם (מלומד בתורה) ונשוי. גם אם מדובר בתלמיד חכם, בעל שאר התכונות המבוקשות, שגילו אינו עולה על 30, הוא יכול לשמש כחזן. על אף כל האמור לעיל, עדיף לתת ליהודי לשמש כחזן גם אם אינו עונה על הקריטריונים האידיאליים מאשר לגרום למריבות וסכסוכים בבית הכנסת.

מכיוון שיש ספק אם צריך לחזור ולומר את ברכת "שהחיינו" גם בלילה השני של ראש השנה, נוהגים לאכול פרי חדש, או ללבוש בגד חדש, ולהתכוון אליו כשמברכים "שהחיינו". בזמן ברכת שהחיינו, יש לחשוב ולהתכוון שהברכה תכלול גם את שאר מצוות החג – הדלקת נרות, קידוש ושמיעת קול השופר.

השופר

המצווה הבסיסית של ראש השנה – שמיעת קול שופר.

מהתורה אנו מצווים לשמוע 9 קולות תקיעה. אולם, איננו יודעים בוודאות כיצד צריכים קולות השופר להישמע – האם כבכי עצור (שברים), כבכי מתגלגל (תרועה), או כשילוב של שניהם (שברים-תרועה). לכן אנו מבצעים את שלושת סוגי התקיעות, כשכל אחת מהן מתחילה ומסתיימת בתקיעה רציפה (תקיעה). שלוש תקיעות מכל סדרה, עולות ל-30 קולות בסך הכול, והן המינימום ההכרחי, על מנת לקיים את מצוות התורה ללא ספק.

נהוג לתקוע בשופר באותו המקום בו קוראים בתורה, כדי שזכות התורה תעמוד לנו.

נהוג לתקוע בשופר באותו המקום בו קוראים בתורה, כדי שזכות התורה תעמוד לנו. בשופר תוקעים ביום ולא בלילה כזכר לתקיעות השופר בתקופת השלטון הרומאי. באותם ימים, כאשר נגזרו גזרות על עם ישראל, תקנו חכמינו לתקוע בשופר לפני תפילת מוסף, וזאת משום שבשעות הבוקר המוקדמות היו שליחי השלטון משגיחים שלא ייתקעו בשופר.

"בעל התוקע" (האדם שתוקע בשופר) חייב לעמוד. עליו להתכוון לזַכּוֹת בקיום המצווה את כל מי שמקשיב לו. במקביל, צריכים כל המאזינים להתכוון, שבשמיעתם הם מקיימים את מצוות התורה.

לפני התקיעות מברכים שתי ברכות: "לשמוע קול שופר" ו"שהחיינו". אסור להפסיק בדיבור בין הברכות לתקיעת השופר.

גם נשים חייבות לשמוע תקיעת שופר ביום ראש השנה, ואף ילדים שהגיע לגיל שבו מחנכים אותם למצוות, צריכים לשמוע תקיעת שופר.

לא תוקעים בשופר בשבת.

השופר שבו תוקעים בראש השנה, צריך להיות מקרן איל (כבש זכר) מעוקלת, שאורכה עולה על 10 ס"מ. קרן האיל מזכירה לקב"ה את מסירות הנפש של אברהם אבינו ב"ניסיון העקידה", (בה העלה אברהם איל כקרבן במקום יצחק) ומרבה את זכויותינו. מותר להשתמש בקרן של בהמה שלא נשחטה כדין. בדיעבד, אפשר להשתמש בשופר מקרן של בהמה טהורה אחרת, להוציא פרה או שור.

בתפילת המוסף, מופיעות 3 ברכות מיוחדות: "מלכויות" (שבח והלל לקב"ה, מלך מלכי המלכים), "זיכרונות" (בקשה מהקב"ה לזכור לנו את זכות האבות), ו"שופרות" (הזכרת השופר). בזמן חזרת החזן, תוקעים 30 תקיעות נוספות, לפי הצירופים שהזכרנו קודם.

המנהג הוא לתקוע עוד 40 קולות נוספים בסוף התפילה, כשכל התקיעות יחד מצטרפות ל-100 קולות. את התקיעה האחרונה מושכים יותר מן האחרות והיא מכונה "תקיעה גדולה".

תשליך

תפילת ה"תשליך" נאמרת ביום הראשון של ראש השנה בשעות אחר-הצהריים ליד מקווה מים (רצוי עם דגים בתוכו). בתפילה זו אנו "משליכים" באופן סמלי את חטאינו. מובן שאדם רציני לא יעלה על דעתו שאפשר להשליך מעלינו את החטאים, תוך ניעור הכיסים. מטרת ה"תשליך" היא לעורר את האדם, על ידי מעשה חיצוני, להגיע להתבוננות פנימית, ולהתחייבות עצמית לתקן ולשפר את מעשיו. בנוסף, מזכיר לנו מנהג ה"תשליך" את המדרש על השטן שהתחזה לנהר וניסה להכשיל ללא הצלחה את אברהם אבינו בדרכו לעקדת יצחק.

מטרת ה"תשליך" היא לעורר את האדם, על ידי מעשה חיצוני, להגיע להתבוננות פנימית.

אם יומו הראשון של ראש השנה הוא בשבת – נדחה ה"תשליך" ליום השני. מי שלא עשה "תשליך" בראש השנה, יוכל לעשות זאת בכל אחד מעשרת ימי התשובה.

גם המים וגם הדגים, הם סמליים. בספרות התלמודית משווים את התורה למים, וכמו שדגים אינם יכולים לחיות ללא מים, כך עם ישראל אינו יכול להתקיים ללא תורה. בנוסף – עיני הדג אשר אינן נעצמות, באות להזכיר לנו באופן סמלי את "עיניו" של הקב"ה ה"פקוחות תמיד", ומשגיחות על כל מעשינו.

מנהגים נוספים

נוהגים לאחל זה לזה – "לשנה טובה תכתבו ותחתמו" (והכוונה לכתיבה ב"ספר החיים").

רצוי שלא לישון ביום ראש השנה, האר"י ז"ל התיר לישון לאחר חצות היום.

עדיף להימנע מיחסי אישות בליל החג, להוציא אם זהו יום טבילתה של האישה.

אם יש ברית בראש השנה, מבצעים אותה בין קריאת התורה לתקיעת השופר.

ולאחר כל ההסברים הללו לא נותר אלא לאחל שנה טובה ומתוקה לנו ולכל עם ישראל!

ציפיות גדולות

27 ספט

ההשלכות הרוחניות של אפקט הפרפר מדגישות את חשיבותה הבלתי-רגילה של התחלת השנה.

מאת הרב אבי שפר

אפקט הפרפר המרשים ביותר מתרחש בשלבים של עיצוב וקבלת צורה, כשתהליכים מתרחשים במהירות רבה. כך גם על פי ההתוויה של התרופה – עיבור התינוק, מסעו המופלא של התא הבודד לקראת הפיכה לבן-אנוש, מושפע באופן מתעתע מכל כך הרבה דברים שאמו עושה, אוכלת או שותה. התפתחותו של הילד רגישה באופן קיצוני אפילו לכימיקלים התמימים ביותר, משום שההתחלות הן זמנים של התפתחות, ולכן הן קריטיות.

שבוע הבריאה

אם נעזוב לרגע את ממלכת המיקרוקוסמוס, גם לעולם שלנו הייתה תקופת התפתחות בת ששה ימים. מעניין שבדיוק כמו ששלב ההתפתחות של העובר מתרחש מחוץ לראייתנו, כך גם העולם עצמו. התהליכים וההתרחשויות של ימי הבריאה נסתרים מאיתנו לחלוטין, התורה מספקת לנו רק קווים כלליים ביותר ובלתי מובנים, על מה שהתרחש בהם למעשה. לכן רבני התלמוד ייחסו את הפסוק "כבוד אלוקים הסתר דבר, וכבוד מלכים חקור דבר" (משלי כ"ה, ב'), לימי הבריאה. א. א. מילן, אסטרונום בריטי מוכר, כתב "במעשה האלוקי של הבריאה, אלוקים לא נראה ולא היו לו עדים".

בכל אופן, למרות שאיננו מסוגלים לדעת באמת שום דבר ממה שהתרחש בבריאה, החשיבה על אותה תקופה כעל תקופת עיבור מאירת עיניים.

ראש השנה נקרא "יום הרת עולם" – היום שבו נולד העולם. המילה "הרת" אכן רומזת על תהליך העיבור – ההיריון. וכך, מדי שנה, בתחילת השנה העברית, נראה שבאופן כלשהו אנחנו חיים מחדש את ימי עיבורו של העולם. אבל יותר מזה: הימים האלה הם ימים של התפתחות, תקופת התהוותה ועיצובה של השנה הבאה. עשרת ימי תשובה, שהם הימים שבין ראש שנה ליום כיפור, הם למעשה מה ששבוע הבריאה היה ביחס לעולם שאנו מכירים: שלב ההתהוות והעיצוב.

התנהגות זהירה

כל זה יכול לתת לנו הבנה מסוימת בהלכה יהודית תמוהה.

ההלכה דורשת מאיתנו התנהגות מופתית במיוחד בתחילת השנה. אנחנו נזהרים לא לכעוס בראש השנה עצמו ובעשרת הימים הראשונים של השנה, אנחנו משתדלים לשמור בקפדנות יתרה על המצוות, ובאופן כללי, ובפרט במערכות יחסים בין אישיות, להתנהל בזהירות יתירה לעומת שאר ימות השנה.

מה העניין להעמיד פנים כאילו הרמה האישית שלנו גבוהה יותר?

זוהי הלכה לא מובנת. מה העניין להעמיד פנים כאילו רמת שמירת המצוות או עידון האישיות שלנו גבוהה יותר ממה שהיא, כשאין לנו כל כוונה לשמור עליה מעבר לשבוע הראשון?

האם יתכן, אם כן, שדברים שאינם משמעותיים במיוחד בנסיבות הרגילות, מקבלים לפתע חשיבות רבה באותו שבוע, משום שהימים האלה דומים לתקופת העיבור? או במילים אחרות, האם יתכן שהימים האלה רגישים במיוחד לכל גורם מינורי, משום שהם הימים שמהם מתפתחת השנה הבאה?

מצוות ומעשים טובים תמיד טוב לעשות, אבל המסורת מלמדת אותנו שבראש השנה ובעשרת ימי תשובה יש להם כוח מיוחד – כך שעלינו לנהוג בימים אלה באותה ערנות ודאגה בה מתייחסת האם לישות הזעירה והרגישה במיוחד שמתפתחת בקרבה.

http://www.aish.co.il/h/hh/rh/130335923.html

 

שבת – פרשת ערב ראש השנה תשמ"ב

27 ספט

ירושלים 19.04 17.53
תל אביב . 19.06. 18.08
חיפה 19.05 17.59
באר שבע 19.08 18.11
בברכת שנה טובה ומבורכת,
ומלאת בריאות אושר מזל וכל
אשר נבקש שיתממש!

שבת פרשת ערב ראש השנה תשע"ב

27 ספט
שבת פרשת ערב ראש השנה תשע"ב
ירושלים 19.04 17.53
תל אביב . 19.06. 18.08
חיפה 19.05 17.59
באר שבע 19.08 18.11
בברכת שנה טובה ומבורכת,
ומלאת בריאות אושר מזל וכל
אשר נבקש שיתממש!